Parfois timide, chez d’autres démonstratifs, le corps masculin a apparemment son autonomie couverte. L’identification comme un homme est livrée avec certaines assurances publiques: Bien que vos organes génitaux soient sacrés, vous êtes libre de tout accuser sans reproche. Mais de telles libertés ne mènent pas nécessairement à la confiance du corps.
Le phallocentrisme, initialement inventé pour défier la fixation de la psychanalyse sur le phallus et le privilège, s’avère difficile à respecter. Les proportions gonflées des représentations phalliques sont probablement plus impressionnantes que tout pénis réel dans la chair. Et les attentes exagérées peuvent conduire à toutes sortes d’insécurités et de comportements compensatoires.
La montée des « incels » (célibat involontaires) – hommes et garçons hétéros qui, étant donné leur manque d’attention perçu par les femmes et les filles, se regroupent en ligne et recherchent des représailles – reflètent comment les sentiments d’insuffisance peuvent fortement fausser les normes sociales, tordre l’inconduite agressive dans la victime. Drame télévisé Adolescence (2025) prend le sujet inquiétant et met ses critiques à la porte de la société – plus précisément celle de la chambre de l’adolescent fermé avec un accès incontrôlé aux médias sociaux.
Des dirigeants politiques masculins hostiles, qui jouent également la carte de la victime lorsqu’il leur convient, sont prédisposés sans surprise aux expositions de spectacle phalliquehommebateau. Si ce n’était pas pour leurs crimes et leur autocratie croissante, il serait tentant de rejeter la bravade touchée des présidents qui posent des seins nus à cheval ou de pomper avec défi leur poing après avoir été abattu. La masculinité guerrière, comme appel à la guerre ou à la lutte contre la démocratie, a remplacé les Étatshommebateau.
Mais la masculinité n’est pas seulement toxique. Et le corps masculin est plus qu’un symbole de virilité et de puissance.
Aucun gain de la douleur
Le théoricien du cinéma Lennart Soberon remet en question la durabilité du corps masculin pompé dans les films d’action. Son analyse commence comme une réflexion sur l’entraînement pour surmonter l’épuisement professionnel: « Alors que je traversais sur le tapis roulant, j’ai commencé à me demander si je courais juste en rond. Quelque chose à propos de ma nouvelle routine commençait à affronter les tendances Revanchistes – comme si j’allais enseigner à mon corps qui était vraiment en charge. Avec son doute dans l’autodiscipline manifeste établie, Soberon se tourne vers sa « fascination ambiguë » pour les prouesses filmiques de la construction de corps: « Tout comme les héros d’action ne regardent pas les explosions, ils ne se soucient pas des limites physiques. Le fait que de tels actes soient présentés comme héroïques parlent à la fois aux fantasmes du cinéma et au tissu social dans lequel nous sommes rendus humains.
Soberon affirme: «Nous ne voyons jamais un corps en repos, en récupérant et en attendant». Je peux penser à au moins une exception: Achille de Brad Pitt Troy (2004) se déshabille et s’occupe de ses blessures post-batte dans un moment inhabituellement auto-compassant pour un film d’action. Mais l’érotisme basé sur la masculinité tendre n’est pas devenu la norme, comme le note Soberon dans notre correspondance: «C’est un peu un blockbuster hybride, se concentrant autant sur le drame inter-relations que sur l’action. Différents moments, je suppose. Comparez-le avec Gladiateur 2 (2024) Et vous êtes dans un monde différent. Si quoi que ce soit, la tendance du masochisme à l’écran a augmenté dans sa tentative de réprimer les lectures alternatives du corps masculin, en particulier celle de l’homoérotisme, au cours des vingt dernières années.
Au lieu de cela, le héros d’action toujours prêt qui «n’a jamais à faire le plein ou à recharger son arme» dans des films qui «nous présentent un fantasme de croissance éternelle, de mobilité et d’auto-optimisation» incarne le corps comme un outil. Soberon, qui voit lui-même son corps « comme un partenaire commercial » avec lequel il travaille tous les jours mais qui se méfiait secrètement, reconnaît le sous-texte d’un inlassablehommeexpédié avec le moi productif. Les films d’action et le marché de l’auto-amélioration ont tous deux adhéré au mythe de la réussite masculine inépuisable et héroïque. « Cela montre à quel point la vision du monde néolibérale a creusé dans notre corps », écrit Soberon « , comme un parasite qui se croit être l’hôte. »
Joie dans la diversité
M. Špoljar, écrivant sur l’homme gay transgenre Lou Sullivan, bien que concentré sur l’autre extrémité du spectre de la masculinité, se frappe également avec la limitation du discours sur le corps. Crivant les réponses à une nouvelle modification des journaux intimes publiés à titre posthume de Sullivan, note Špoljar, «nous vivons dans une société obsédée par les organes génitaux lors de la discussion des transgenres».
Les photographies de la mastectomie de Sullivan des années 1980 montrent intrigante ses points frais et post-opératoires. Ayant étudié la théorie photographique, je sais très bien vérifier contre la suralimentation du regard voyeuriste; Ces photos proviennent après tout de la collection privée de Sullivan et décrivent évidemment ce qui était autrefois un moment intime. Ma fascination était-elle attachée à l’attrait d’une photo de phalloplastie?
Ou était-ce l’expression joyeuse de la libération sur le visage de Sullivan qui avait capturé mon intérêt? Même si une photo ne peut pas être considérée comme une preuve de bonheur – pensez à toutes les fois où on vous a demandé de sourire pour la caméra – l’intimité de ces coups de feu suggère une véritable exaltation. J’ai été emmené par la joie de Sullivan pour réaliser une étape clé de sa transition.
Špoljar mentionne la dysphorie de genre dont les personnes trans ont besoin pour se prouver pour accéder aux médicaments et à la chirurgie, tout en se concentre davantage sur son «jumeau moins connu». «Chaque étape rapprocha Sullivan du bonheur complet: il décrit sa poitrine plate, ses muscles, ses jambes poilues et son pénis, et enfin les deux testicules… avec un euphorie de genre palpable». Les images de Sullivan sont une célébration sans vergogne d’être masculin.
Aucun corps masculin n’est le même. Et tout le monde pourrait prendre plaisir à son caractère unique. Si seulement la diversité était embrassée à bras ouverts plutôt que matraqué avec un poing serré.